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当代学院派书法的意义之维———陈振濂与当代书法的文化价值

 

日期:2010年02月14日 作者:byspaper 编辑:admin  
文章来源:www.byspaper.com 论文编号:bys8665 推荐等级:  
文章属性: 艺术设计 本日浏览: 【字体:  

关键词:当代,学院,学院派,书法,意义,代书,文化

当代学院派书法的意义之维———陈振濂与当代书法的文化价值


 

当代学院派书法的意义之维———陈振濂与当代书法的文化价值

笔画收放有度、结体乖巧有致、线条跌宕起伏———当今书坛技法娴熟的书家不在少数。然而我们又会发现,大多数的书家不是在抄写唐宋诗词,就是在摘录明清文论。的确,越来越多的书家正浸淫于古人构建的庞大技法世界里,成为了古代金石法帖的抄写者。于此,我们不禁要问:难道中国传统书法的文化价值到今日只剩下技法了吗?那么,技法之外还缺少什么呢?追寻答案就成为我们理解陈振濂先生书法创作的切入点。

在许多人的眼里,甲骨卜辞、鼎器金文、简牍碑刻、造像题记、石经碑刻都是艺术作品。康有为在《广艺舟双楫》就盛赞北朝碑刻有“十美”,还说“每碑各出一奇,莫有同者”。其实,北朝碑刻大都有启功先生说的“郑重的用途”,是为了表达记载某种特殊意义。在古代,明显实用色彩的民间书写如此,作为文化精英的士大夫书写也以承载意义为旨趣。《兰亭序》是为了“列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文”。试想,假如天下之第一行书《兰亭序》抄写的是别人的诗文,它还能在书法史大放异彩吗?我们又怎能看见一个充满放浪形骸之气的王羲之呢?客观地说,王氏写作《兰亭序》一文的目的首先是为了“表意”,其次才是“写形”。换言之,其形式之美是作品营造“意义的世界”的衍生物。陈振濂先生也说:“古人在书写时,其文辞是有意义的。无论是《兰亭序》、《祭侄稿》、《赤壁赋》,皆是如此。”

但是到了清末民初,书法承载意义的传统被无情地“否定”了。随着其赖以生存的古典文化的坍塌与传统笔墨工具的退场,它显示出了保守、落后的“国粹”形象,渐渐地由文化世界里的一个“宠儿”沦落成了“孤儿”,甚至连生存的合法性都遭到质疑。陈振濂先生在《中国现代书法史》中列数中国书法在现代遭遇的种种挑战与困惑,深知倘若当代书家无法承传这一传统而使书法丧失了其阅读功能,那么当代书法的文化价值就成了“空中楼阁”。   

作为努力建树的美术史家,陈振濂先生敏锐指出当代书法创作中的文化价值缺失问题:“目前的书法,还是处在一个具有浓郁古典色彩的、怡情抒心的生态环境之中……不但没有或相对缺乏西方现代派的影响,就是较切近时代、社会、现实的创作要求,也很少反映在书法展览活动之中。”带着这种清醒的问题意识,他于 20 世纪 90 年代提出“学院派书法创作模式”并以之实践,开始了主题性创作的意义追寻之旅,一时间也在习惯于抄写古典诗文的书坛引起轩然大波。此后经过十年的酝酿与准备,2009 年至今,先后举办了“心游万物———诗书画印品鉴会”、“意义追寻———陈振濂书法大展”、“守望西泠———陈振濂西泠印社社史研究书法展”、“社会责任———传播·阅读·创造:陈振濂综合书法群展”、“集古记雅———陈振濂金石拓片题跋展”,蔚为当今书坛一道独特的风景。

这一系列展览始终贯穿着两个关键词:“意义”与“阅读”。由此,为当代书法的文化价值提供了新的维度:其一,让书法原有的叙事性、史料性与阅读性重新回到台前,成为当代文化生活的实录。它既是作品又是文献,较好地实现与时代同步、与人生共在的创作目标。从这个意义上说,陈先生的书法创作是意义传统在现代遭到“否定”之后的再次“否定”,是书法承载意义的文化精神在当代的重生,真正地做到了“笔墨当随时代”。其二,在充分展示自己特有形式和技巧吸引力的同时,强调创作的“原创性”,重视创作过程的理性思考和主题构思。在陈先生看来,当代书法不仅仅是抄书写字,它可以像其他艺术类型一样用来抒发书家此时、此地的真实感受,用来记录当代人的一言一行,并以此架起当代书法与社会、人生之间的桥梁,自觉承担社会赋以的文化责任。其三,以关注当代期待与观者的深层沟通,主张切时切事的“阅读书法”作品是书家当下切身思想、感情和体验的形式创造,便与观者的精神文化生活存在交叉与重叠。这样观者可通过阅读作品的文字内容,理解其中的意义,从而进入书家的内心世界,彼此互相接近、呼应、对话乃至碰撞,达到“娱己娱人”的境界,有效地克服当前抄书炫技带来的消极接受的倾向。

陈振濂先生的书法创作为当代书法的文化价值续接上了意义链条,复活了书法传统中形式与意义、创作与生活之间的血肉联系。循此而来,中国传统书法展现在世人面前的就不再是一个冰冷的古董形象,而是一种能在新时代不断焕发生机的活遗产。


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