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以柏拉图为例浅析西方古典美学的特征

 

日期:2009年11月25日 作者:byspaper 编辑:admin  
文章来源:www.byspaper.com 论文编号:bys9683 推荐等级:  
文章属性: 美学 本日浏览: 【字体:  

关键词:柏拉图,西方,古典,美学

以柏拉图为例浅析西方古典美学的特征


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[2010] XXX

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以柏拉图为例浅析西方古典美学的特征

摘 要:柏拉图是公元前五至四世纪古希腊著名的哲学家与美学家,理论上被认为西方古典美学开端的代表。本文将以柏拉图为例,试图从宏观上浅析西方古典美学的特征。 
  关键词:哲学;美学;柏拉图 
  西方的“古典”在时间上一般是指古希腊罗马到19世纪末20世纪初,“西方古典美学”就是指古希腊至近代的美学。在鲍姆嘉通真正将“美学”划为一门独立的学科之前“美学”似乎是不存在的,但不容忽视的是在“美学”成为独立学科之前古代先哲对“美”的研究就已经产生了众多成果并已具有了重大意义。我们不能因为“美学”还不是独立学科就否定实际是在“美学”意义上的研究。本文不将“美学”视为一门独立的学科的概念,而将其视为广义的对“美”的研究,因此,本文就将“西方古典美学”的概念宏观界定为古希腊至近代时期的西方对美的研究。 
  一 
  亚里士多德说:“古往今来人们开始哲理探索,都应起源于对自然万物的惊异。”以注意到自然、将人自己与自然分开为开端,当人们试图认识世界、思考世界并解释世界时,哲学就诞生了。自然万物中有美的现象,所以美学也自此开始。从美学的性质方面来说,美学是哲学的重要组成部分,这就是西方古典美学的首要特征。以柏拉图为代表的西方“美学家”,事实上并没有专门系统地对美学进行论述,他们的美学观点都是以“哲学家”的身份提出并且是放在整体的哲学构思中来讨论的——柏拉图的“美是理念”,就是其理念论的一部分。美学依附于哲学,不是独立的。实际上,即使鲍姆嘉通将美学划为一门独立的学科,美学也仍旧没有脱离“哲学的附庸”的地位:鲍姆嘉通提出“美学”不是为了专门创立“美学”学科,而是他看到人类心理活动分成“知”“情”“意”三部分,研究“知”的有逻辑学,研究“意”的有伦理学,而研究“情”的却一直没有一门相应的学科。鉴于这种哲学体系的缺失的情况,他才专门设立了“美学”这门学科以求完成哲学架构的整体化。 
  从对象上看,以柏拉图为代表的古代西方哲学有两个特点:本体性和客体性。以理念论为例,柏拉图甚至包括柏拉图之前的哲学家为世界寻找一个原型、一个本体即“存在”,而这个“存在”是一个独立的实体并客观存在,主体被排斥在这个客观的“存在”之外。柏拉图将世界的本源归为理念,“理念是那些不变的、永恒的、非物质的本质或原型,我们所看见的实际的事物仅仅是这些原型的拙劣的摹本。”美学以哲学为基础,也具有这两个特征。 
  本体性就是研究美的本质的问题。古代哲学家将美的本质问题归也归到本体论的领域,他们认为美与本体相关,是本体的表现。柏拉图认为“一个美的人是美的一个摹本……各种各样的事物都指向一个美本身,每个事物都是由之而得到它们的美的。”古代哲学家认为存在一个本体是万事万物的本原,同理“美本身”是各式各样美的本源。本体是决定一切的最高权威,美的本质可以从本体范畴推演出来。 
  客体性就是从实体观念出发,美被视为客观的、独立于人之外的实体的属性。柏拉图在“美本身”是一切美的事物的本源的基础上继续说:“这个‘美’不仅仅是一个概念:‘美’有其客观实在性。‘美’是一个理念,事物成为美的,而美美本身却是永存的。所以美的存在独立于那些不断变成美的或不美的事物。”可以看出,古代美学着力于对“美本身”的性质的研究,而不是着力于对审美主体以及审美活动的性质的关注,而“美本身”,是客观实在的。这就是说,西方古典美学具有本体性和客体性特征。 
  二 
  上文从美学的性质和对象的角度分析了西方古典美学的特征,即西方古典美学以哲学为基础,研究本体“美本身”并认为“美本身”是客观的,而这些特征与“真”“善”紧密相关:以理念论为基础,西方古典美学形成了“真善美合一”的美学观点。 
  “美”和“真”是统一的。本体即“美本身”就是美的理念,古代先哲认为理念决定现实世界和艺术世界的真实性,“美本身”就是“美”与“真”合一。先哲们承认的是本体的美而不是现象的美,所以“美”是理念世界的美,而不是可感世界的美。“美”和“善”是统一的。柏拉图在《会饮篇》中对美进行了层次划分:从某一个形体的美开始,到一般形体的美,到心灵的美,到行为和制度的美,再到各种学问知识的美,最终到最高的理念之美即至善至美。由此看出,柏拉图的“美”是与“善”相合一的,是与其政治理想、伦理思想相联系的。 
  “美真善合一”的美学观点,事实上还是以美学是哲学的附庸为基础建构起来的。美学本质上自始至终都被打上了哲学的烙印,因此,西方古典美学也具有着古代哲学形而上学的特征。而西方古典美学作为哲学的附庸,它也不可避免地带有形而上学的缺陷:在主客二元对立的前提下,把美当作实体或本体的属性,孤立地研究美,而忽视了对审美主体方面的研究;企图通过对本体范畴的推演,得出美的本质,这也是不切实际的。 
  西方古典美学对“美”没有提供一个确定的美的概念,正如柏拉图所言:“美是难的。”虽然西方古典美学没有解决美的本质问题,相比现代和近代美学它也显得不太成熟并存在一定的理论缺陷,但是不可否认正是在西方古典美学的基础之上才有了后来美学研究的繁荣。我们今天应当重视西方古典美学的成果,使之成为当下美学研究的重要资源。 
  参考文献: 
  [1]撒穆尔, 伊诺克, 斯通普夫, 等. 西方哲学史: 从苏格拉底到萨特及其后[M]. 世界图书出版公司, 2009. 
  [2]柏拉图, 光潜. 柏拉图文艺对话集[M]. 人民文学出版社, 2008. 
  [3]鲍姆嘉通, 刘小枫. 美学[D]. 1980.


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